【 龍婆術師傅故事介紹 】
師傅：龍婆術 （Back Wat Paknam）
代表聖物：白欖佛
師父簡介：九大聖僧龍婆術。
白欖佛介紹
龍婆術大師在佛歷2427年(即公歷1884年)，生於泰國術噴布裏符，大師父親名拉銀，母親名術制，家中經營米糧生意。
大師住所對面是一座佛寺，名叫屈爽鐵良，大師小時便在這佛寺由僧人教導知識，各僧人都說大師非常聰明，僧人所教的大師都很快領悟，後來便轉到屈班巴佛寺學習，大師14歲那年，因父親去世，便回家中幫助管理家業。
在大師19歲的一年，大師的佛性再也按不住了，一天大師突然有一念頭，"人為什麽要不斷辛苦工作? 為生活? 但已找夠生活的金錢，但同樣會不斷工作，不斷為金錢而工作，為什麽? 人始終會有一天會死亡，死後什麽也沒有，就好像我父親一樣，死後什麽也沒有，我自身亦有一天會死亡，死後也是什麽也沒有，那為什麽我會在這裏不斷工作? 人又為什麽會來到這個世界? 來到這個世界就是為了不斷辛苦工作?"，想到這裏，大師已決定要效法佛陀尋求真理之道，但大師覺得人是每一天都有機會死亡，便向佛上香求願，希望在死前能 有機會接觸真理之道、出家尋求佛法，如能有機會出家定必永不還俗，直至死亡。
在佛歷2449年(即公歷1906年)，大師就在家鄉的屈爽鐵良佛寺出家，由屈筆讀散佛寺的龍婆尼大師，主持出家法事，往後大師便在屈爽鐵良佛寺修行，學習佛理，歷時一年，便到曼谷佛寺深造。
大師在曼谷的屈匹斜讀官佛寺寄居，但大師不只在一所佛寺學習，而是五所佛寺，大師每天早飯後到屈額輪佛寺學習，學習後便回屈匹斜讀官佛寺午飯，午飯後便到屈麥哈撻佛寺學習，黃昏再到兩所佛寺學習，分別為屈術撻佛寺及屈三搬佛寺，之後便回屈匹斜讀官佛寺再行學習。
深造完畢後，大師便在屈匹斜讀官佛寺教導佛理，但後來大師要到處宏揚佛法，便離開屈匹斜讀官佛寺，大師一路宏揚佛法，途經一所破舊佛寺屈拍史麥哈撻佛寺， 便停留下來，為佛寺修保破爛的佛寺及佛像，更教導善信坐禪及佛理，而來學習的善信亦越來越多，但這時候當地的鎮長，不滿當地的居民都信奉大師，覺得影響當地佛寺的面子，所以便查探大師來歷，後來得知大師來自曼谷的屈匹斜讀官佛寺，便到向屈匹斜讀官佛寺住持拍括印熱甩大師投訴，拍括印熱甩大師便請大師離開當地，大師得知後，便離開當地，繼續宏揚佛法，後來回到家鄉屈爽鐵良佛寺，在佛寺興建學校，教導知識，更開辦佛學班教導佛理。
一段時間後，大師又離開佛寺，繼續宏揚佛法，所到之處都有很多善信向大師學習，信奉大師尊敬大師，但有些地方的人同樣因面子問題，不歡迎大師，但大師還是 繼續到處宏揚佛法，後來曼谷的屈匹斜讀官佛寺住持拍括印熱甩大師，榮升為曼谷內一鎮的最高級僧人，而鎮內剛好有一佛寺，被泰國政府承認，但佛寺還未有住 持，拍括印熱甩大師見大師精進宏揚佛法，便邀請大師到這佛寺擔任住持，而這佛寺名字就是屈白覽佛寺，龍婆術大師便在佛歷2459年(公歷1916年)，，由Wat Qitdoupem的主持崇迪帕Watnala推薦龍婆術擔任Wat Paknam的主持。
大師到屈白覽佛寺上任後，便立即開辦禪定班、佛學班，還有開設學堂，但在屈白覽佛寺原來的僧人，都不喜歡大師這樣做，都叫相識的善信不要參加，因此初期沒 有太多人參加，禪定班和佛學班，大都只有大師以往的弟子，遠道而來參與，學堂亦只有三名學生，但大師沒有氣餒而停辦，只有更加努力。而Wat Paknam經過龍婆術大使改革後，Wat Paknam成為了曼谷的模範寺院。所以人們為了敬仰龍婆術的功德，及後更有龍婆屈白覽之稱。
龍婆術是一位禪定宗師，更是法身禪定法門的創始人，是第一位公開談論及教導禪定修行的高僧。由於當時還沒有寺廟教導修行禪定，僧團的教育偏重於藏經方面，所以那個時期弘揚入法身法門的工作遭到很多人和團體的抵制。喜歡修禪定的僧人都以自修的方式進行，或隱居於偏僻的山林裡修禪定，不敢提出來與其他僧侶討論或研究，深怕他人嘲笑為走火入魔。
在大師努力期間，有一天晚上，竟有人暗殺大師向大師開熗，子彈射中大師，但奇跡出現，在大師所穿的袈裟的確有兩個子彈孔，但大師並未有任何受傷，子彈亦不 知所蹤，很多善信知道這事後，都責責稱奇，更稱大師是聖僧，而且更分分參加大師的禪定班、佛學班，而且學堂亦激增多名學生，由最初的三名激增至三百名。
而有一次，一名善信不相信大師，竟到來試大師神通力，"問大師今天會有人到大捐款建禪舍嗎"，大師聽後，閉眼三分鐘，便答道，有，今天會有一人到來捐款建 兩至三間禪舍，那善信覺大師答得像是不肯定說兩至三間，便向大師一笑，說今天會在佛寺等待，看看是否真的有人到來捐款，而在兩小時後，有一人到來佛寺，求 見大師，向大師說看捐款建禪舍，預算建兩至三間，就在這次後善信們便流傳大師有先知能力，更加尊敬大師。
及後大師的名字，在泰國無人不知，而在海外亦很多 人尊崇，因此有些外國人都來到屈白覽佛寺出家為僧，向大師學習佛理、禪定。禪定班、佛學班及學堂，學生不斷增加，因此必定要佛寺及學堂擴建，所以大師在佛 歷2493年西歷1950年制造了第一批有崇笛白覽之稱的拍礦官佛牌，這一批佛龍婆術注下了很多心血！佛牌的主要材料是龍婆術每月剃發時所收集的頭發，以及善信在佛寺上香供佛的茉莉花等，同時還有龍婆術所收藏的特殊聖土粉末混合制作而成，一共督造了八萬四千尊，代表佛法的八萬四千法門。
從結夏日（泰國僧人每年雨季會閉關三個月，進行省思及修行）的第一天開始，每天親自禪定加持，祈求天上諸佛以慈悲力加持佛牌，讓佛牌具有護佑信眾的力量，一直到結夏安居期結束後的第一個佛法開示日，開始分贈信眾。龍婆術稱之為“分贈禮品”，並把這期佛牌稱為“Phra Ko Fan”，“Phra”意譯是佛，而“Ko Fan”就是“禮品”的意思，龍婆術不把佛牌稱為“佛牌”，而稱為“禮品”，並親自贈予信眾。
而信眾捐獻25泰銖都可以獲得一尊禮品佛牌，一人只能獲一尊，就算捐獻一萬泰銖也只會獲得一尊，並且必須親自前來領受佛牌，不能委托他人。最後龍婆術堅持親自派發佛牌，直至其於2502年2月3日圓寂，得封第一等級僧銜，“Man Koon Tay Mon Nim”，意譯“吉祥天仙法王”。 並為九聖僧之一。
註明：當年的25株現值都是好幾十萬株早已不可同日而語
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📍第二期白欖佛佛牌，其實由於第一期白欖佛佛牌的粉質比較疏松，佛牌容易損壞（所以一期白欖佛佛牌品相都比較差），經信眾反映後，決定在余下還沒派增完的佛牌上塗上一層光油（家具加工用的透明油漆），也讓請走佛牌的信眾把佛牌拿回來，為佛牌塗上光油，也由此作為一二期白欖佛佛牌的區分依據，但實質所謂的一二期是一樣的，是同一批佛牌。
📍三期白欖佛佛牌，是在LP術圓寂三年後的2505年才推出的。當時很多信眾都懷疑這批佛牌並不是LP術親手督造的，而是寺廟督造的。於是Wat Paknam作出特別的澄清，這批佛牌是由LP術在2499年，也就是圓寂前，就已經督造好了。而且由LP術親自加持了整整三年，然後放在Wat Paknam的大雄寶殿裡，再接受僧侶們早晚課時的誦經加持和禪定加持，直到2505年才拿出來分派。所以第三期白欖佛佛牌是LP術親自督造的最後一期，也是受加持時間最長的一期！
由於白欖佛佛牌的各種神跡不斷，所以其後由寺廟陸續督造了多期白欖佛牌，其中第四期八十萬尊，第五期三百萬尊，第六期三百零三萬尊…現在已經到第九期了。
在國內提起“保命佛”，也許大多都會聯想到崇迪，但其實在泰國民眾心裡，真正的保命佛還有“帕洛”和“白欖佛”！
在2518年，有一輛坐著12人的旅游巴，被持機槍的歹徒劫持，最後還被亂槍掃射，導致11人死亡，而唯一生還的乘客，就是戴著白欖佛佛牌的善信。這件事發生後信眾紛紛尋找恭請白欖佛佛牌，而且也有很多各種各樣的神跡，例如很多做生意的起死回生，變得家財萬貫，從高處墜下毫發無傷，交通意外裡，車被撞得面目全非，而乘客無絲毫受損。
📍Wat Paknam 2514 第四期白欖佛，這期白欖是自LP術圓寂以後，Wat Paknam2514第四期白欖佛是自LP術圓寂以後，由Wat Paknam廟方所督造的白欖佛牌聖物中最為有口碑的一期。Wat Paknam2514四期白欖佛牌，又稱為Denmargem Paknam，由Phra Dennagosentaena高僧所制，Phra Dennagosentaena沿用傳承至LP術的高深法門加持。用料上加入前三期的LP術白欖佛牌碎料經粉，此外還有LP術的頭發，像牙蕉；不同種類的花朵，其中以茉莉花為最多；還有寶石碎、桐油和一些吉祥土等的聖料。
第四期白欖佛是Wat Paknam所出白欖聖物中最多靈驗事跡的一期，曾經有一位富翁的女兒，被三名歹徒在車上用AK47連開多槍，丈夫中彈身亡，女子的衣服被打穿四個洞，但奇跡地只有皮膚紅腫，四顆子彈不知所蹤，而當時她就是佩帶著Wat Paknam四期白欖佛牌的。
佩帶白欖佛牌對於Kaew Card（避險）、Metta（人緣）、Sulup（運氣）、Karkai（生意）均有很好的功效。四期白欖佛牌除了方模和三角模以外，還可從背面的符印分普通模（四印）和Pim Niyong模或特殊模（五印，破字模），是一百尊裡面做一尊特殊模的。
很多朋友認為白欖佛牌一、二、三期為頂級，四期算好牌，五期以後的就比較普通了。但其實Wat Paknam2543八期白欖也真的非常不錯！可是就算泰國人也都對八期白欖佛牌沒有什麼印像，數量相比少很多，而且在出廟當年就發放完畢，市面基本沒有流通。當年Wat Paknam翻修大佛，采用從大佛上刮下來的金粉與LP術白欖佛牌的碎料等聖料督造，再經過長時間的加持開光。因LP術白欖碎料有限，只制作出一萬尊（也許看來也並不少，但與Wat Paknam傳統所出數量相比實在是非常少）。當年信眾捐廟修佛的捐款在一萬銖以上的可得到一尊八期白欖佛牌，一萬銖一下的則獲七期白欖佛牌，八期白欖佛牌同年全部發放完畢。除了八期白欖以外，其實六期白欖也是比較好的一期，只不過數量太大，一共三百萬尊，到現在都還沒被恭請完，所以恭金也一直沒被炒上去。要特別說一下的是，在六期和七期白欖中間，其實還有一期金屬白欖佛牌。
現在已經出到第九期白欖佛牌了（2555），再簡單介紹下五到七期的白欖。
📍2527五期白欖佛牌，是為了紀念LP術誕辰100年而做的。五期白欖也是所有白欖佛牌中最小的一期，佛祖坐姿與其他的白欖佛出入也很大。背面還寫著“๑๐๐”，即100年。
📍2532六期白欖佛牌，如今市面上最常見、最大眾的白欖佛就是第六期。六期白欖共制作三百萬尊，普通模共39種，其實每種版模造型出入不大，主要以不同顏色來區分，寺廟會加入不同材質來改變牌粉的顏色。總體來說六期普通模除了幾款少見顏色，如藍灰、純白等價格稍微高一點，但除了普通模以外，還有一些特別版，應該是屬於當時的計數模，每一百尊就做一尊的計數模，特點是加入了紅寶石。第六期不管從數量上，還是顏色版模上都創了白欖佛牌之最。
📍2535七期白欖佛，是用一到六期白欖佛牌碎料，再加上各種的聖物制作的。七期白欖共制作五百萬尊，共七種模，區別主要體現在蓮花座和佛面上，顏色只有白色一種。比起其他期的白欖佛牌，七期略寬一點，雖然蓮花座和佛面都被修飾的極為精細，但卻少了白欖佛獨特的滄桑感。
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據仿間流傳，當你擁有屈白欖，所有願望都會得到達成，
對於招財及擋意外橫禍有很大功效。
做生意之人最適合佩戴師傅的白欖，傳說白欖具有能讓佩戴者的生意「起死回生，永無絕境」之功效。
白欖佛，是 泰國歷史上的著名招財、助事業、助生意的頂級佛牌，
泰國很多做大生意的人都會收藏或佩戴。
🏅️白欖佛佛牌功效🏅️
（一）：頂級助生意、事業，超級招財運
（二）：強力助人緣、增加客源白、面容姣好、人見人愛、面相端正溫和
（三）：幫助生意、事業起死回生，清債
（四）：擋險、保平安。
屈白欖為泰國非常有名的招財和避險佛牌，其中由創造此佛牌的聖僧龍婆術的第一至三期的價錢最高，而第四期為最多靈驗事蹟。
師傅曾是泰國平民里最富有的人，但金錢不是師傅的追求，於是師傅剃度當了僧人。
師傅所出的白攬佛在佛牌之中處於最頂尖的招財聖物之一，並且極度受人追捧。
這批佛牌稱為「登乜」白欖。佛牌在佛歷2514年(西曆1971)開光三個月。在2515年(西曆1972)的10月23日出廟。佛牌利用了以下特別材料製成：
1.背殼粉末
2.茉莉花
3.五穀
4.大量第一至三期白欖佛牌碎片5.寶石及紅寶石
6.龍波術師傅頭髮
7.寺廟聖土
8.手寫符咒粉抹
9.其他多種特別聖物這批屈白欖佛牌對於避險、人緣、運氣、生意均有很好功效。
此批佛牌曾經有很多神奇事積，曾有一位百萬富翁女兒，被三名男子在車上用AK47連開多槍，丈夫中彈身亡，女子衣服亦被打穿四個洞，但奇積地只有皮膚紅腫而 已，四粒子彈不知所蹤，當時她便是佩帶著屈白檻四期佛牌，其他有高處墮下身體沒受傷害、嚴重交通意外後奇積身體不受傷害
我個人覺得每一個真正玩佛牌的都應該有一尊阿贊多崇迪或者白欖佛因為這兩種禪定法加持的佛牌可以提升福報，很多人急於求成今天帶佛牌明天就要怎麼這麼樣，要知道每個人因果業力不同。
福報這個東西看不見，如果用福報比喻金錢。比如有的人欠了20萬佩戴佛牌，有的佩戴佛牌已經有積蓄，如果都賺了20萬有的人最多持平有的人就能進財，所以有的人感覺沒什麼變化實際上在幫你提高福報還暫時不明顯。當你福報提升很多之後才開始能見到效果。